Невозвращенцы - Страница 199

199

— И что, это все из-за одного холопа?

— Да нет. Ведь ты так же будешь поступать не с одним, а с каждым. Али я не прав?

— Ну… И какой же правильный ответ?

— Я ведь не зря сказал. К концу года. Но кто заставляет брать тебя весь долг сразу же? Взять следует один мерный урожай — десятую часть с десяти чатей, чтобы силы свои трезво оценивал впредь. Долг за пищу, халупу да утварь — простить, за радение к делу, только обязать его поддерживать коптильню в рабочем состоянии. Долг за посевное — отодвинуть на потом. Ведь пока он не расплатиться полностью, землю не может покинуть. Вот и получается, что получишь ты все то же самое, просто не сразу, зато приобретешь холопа лет на пять, пока полностью с долгом не расплатиться. А там, глядишь, дети пошли, с соседями сдружились, так и прикипел к месту. А распаханная, мозолями своими поднятая, политая обильно потом землица — куда же она его от себя отпустит? И вот в княжестве на одну семью станет больше, и детей своих тот холоп будет поучать о добром князе, и другие к тебе потянутся. А людская молва — морская волна — далеко разносится.

Бывали и очень спорные лекции. На одну из таких лекций Максим нарвался, задав примитивный на первый взгляд вопрос — «Почему у одного его «однокурсника» жизнь богатая, а другой вообще — в Святоград босой и без порток, в одной длинной дырявой рубахе пришел?». В ответ узнал много нового.

Например, хотя перед Богами росы были равны, и перед Правдой тоже, никакого равенства не наблюдалось. Более того, даже волхвы подчеркивали, что люди никогда не были и не будут равны между собой.

— …Боги по разному одарили своих внуков, и по разному спрашивают с них. Глупо отрицать, что смерд равен князю. И тот и другой заплатят равную виру и равное головное за пролитую руду, но будет ли это равенством? Конечно же нет. Ведь для князя гривна прах и тлен, а для смерда — лета трудиться. Можно ли считать равным мужа и жену? Тоже нет! Что может глупая женщина понимать в битве? А в кузнеце? Али еще где? Ее поучать надобно, детьми, полем да скотиной заниматься.

— Кстати, а почему же женщин волхвов вы плетью не поучаете?

— Они уже не просто жены, они волхвы. Боги их одарили так, как не всякого мужа. И спрос, и воля у них другая.

— Ну а все же, почему один богаче, а другой беднее? Ведь не лучше он своего соседа. Может всех уровнять, сделать одинаковыми?

— А зачем? — удивился Радульф.

— Так ведь это, неравноправие это.

— Они равноправны, но не одинаковы. И Павда и боги одинаково их судят.

— Да я не о том.

— Я понял, о чем ты спрашиваешь. Но мы всегда стремимся к справедливости, как нам Боги завещали. А теперь скажи, будет ли это справедливо?

— Конечно! Они окажутся в равных условиях!

— А ты не подумал сначала, почему они оказались не равны?

— А че тут думать, и так все ясно. Папашка да мамашка деньжат подкатили дитяте, вот он и шикует.

— Правильно. Род позаботился о своем. А теперь, представь. Дед этого отрока пришел на землю простым холопом. Всю жизнь свою отработал, не минуты сложа руки не сидел. Дети его уже в своем доме жили, да землю поднятую приняли в наследство. Отец да мать этого отрока всю жизнь работали, и сыну своему оставят уже крепкое хозяйство, али дело какое.

— Ну и? — поторопил Максим Радульфа.

— А у того ничего этого не было.

— Вот именно! У того ничего этого не было! И что, он должен теперь влачить жалкое существование?

— Нет, не должен.

— А влачит!

— А где? Вроде и кормят и поят его, и работает он не больше других. Где тут худо?

— Но у того же лучше?

— Да. Так. Лучше. Но об этом позаботились поколения предков. И ты считаешь справедливо, коли труд целого рода пропадет втуне? И пример другим — работай лучше, и дети али внуки твои будут хорошо жить. Али, по твоему разумению, всех людей, как они рождаются, надо на голую делянку сажать? Как рабов? Кто поднимется, а дети все равно опять бедны? Так? — распалялся Радульф.

— Нет. Я так не говорю. Хорошо. Вы не хотите сделать богатого равно бедным. Но почему не сделать тогда бедного богаче?

— А за что? И как — вот так просто. Без труда, без усилий?

— То есть как, «за что?». Для равенства.

— И что будет дальше? Отвечай.

— Ну… Не знаю…

— А я скажу. Коли без труда добро получено, то оно течет сквозь пальцев быстро. Пропьют, прогуляют, просто не смогут удержать. Большинство бедных опять станет бедными. Только некоторые смогут это удержать. Вот скажи, ты рассказывал, что в вашем мире есть такие «Меценаты». Которые якобы помогают обездоленным, бедным и слабым. Скажи, а становиться ли меньше от их помощи бедных и обездоленных?

— Ну…

— А я почти уверен, что нет. Это все равно, что холопу ленивому или убогому, плошку каши дать. Станет он от этого богаче?

— Ну это ты зря! Может плошка каши сохранит ему жизнь!

— Да? До следующей плошки? Которой может не быть?

— Но вы…

— А мы, если ты хотел молвить, совсем не так делаем. Ведь коли кто тебя бесплатно кормит, тот тебя рабом сделает. Мы не кормим голодных, но учим их как накормить себя! Мы не сражаемся за слабых, а делаем их сильными! И достаток тогда, и сила, не шальным даром им достается, а трудом своим. И свободны они становятся, так как трудом своим везде прожить теперь смогут, а не только под крыльцом, или в конуре на цепи у богатея!

— Но получается, что и равенства нет никакого?

— Равенство? А оно бывает? Никогда люди не были и не будут равны. Кто-то сильнее, кто-то мудрее. Кто-то хорошее пашет, а кто-то хорошо сражается. Люди могут быть одинаково рабами, одинаково нищими. А богатыми и свободными они не будут одинаковыми никогда!

199