Невозвращенцы - Страница 135

135

С точки зрения погоды начало марта в поселке мало чем отличался от января — такой же холод, разве что на солнышке теперь можно было немного погреться, в теплой одежде, конечно. Но к празднику потеплело и Александр смог обновить подарок своих хозяев. Видя, что теплой одежды у трелля нет, а та что на нем (Александр все еще щеголял в потертой и рваной униформе Российских войск) пришла в полнейшую негодность осенью они отдали ему старую одежду своего погибшего сына. Александру летняя понравилась: кожаные штаны, кожаные сапоги, опять же кожаная рубаха. Его восторги утихомирила Хальдис.

— Да… Пожадничали твои хозяева…

— Почему? — удивился Александр. К лету он мог уже почти свободно говорить на местном языке, хотя как он называется он тоже не знал.

— Да потому, селедочная ты голова, что кожа и овчина — это самый дешевый материал. А вот ткани… Ромейский бархат, ганзейская парча, катайский шелк, да даже киевское сукно — все это стоит в сотню раз дороже, чем эти кожаные обрезки… И даже в коже они пожадничали. Видишь, кожа ломается, она слишком грубой выделки. Такая на Новогородском Торжке стоит по гривне за воз… Ты сейчас одет именно как раб…

Настроение она, конечно, испортила капитально. Но все равно праздник удался. Кормили и поили всех без разбора, Александр даже умудрился ухватить со стола глиняную кружку с плохеньким, кислым, но тут ценившимся на вес золота, красным виноградным вином. Но викинги и им, а также пивом и брагой умудрялись упиваться до лежачего состояния. Всю ночь на улице горели костры, в которые не жалея кидали драгоценные дрова, и вокруг них устраивали хороводы и прыжки сквозь огонь.

На следующий день все разбрелись кто куда. Кто-то слитым рассолом из бочек с привозной квашенной капустой поправлял свое здоровье, кто-то сбил небольшую ватагу и по уже рыхлому тающему снегу отправился в гости к соседям — биться стенка на стенку. Бездельничавший Александр провел этот день просто греясь на теплом солнышке, вольготно развалясь на дровах.

А второй день праздника принес гостей.

Поздно утром пришли женщины из соседнего поселка. Куда их понесло ночью бродить по снегу, это вопрос отдельный. Поругались, помирились и пошли болтать свои бесконечные женские разговоры. Как они умудряются находить для них темы, когда тут нету ни телевизоров, ни радио, а быт у всех одинаков для Александра всегда оставалось загадкой. Вместе с женщинами пришел и Вторуша — его отправили присматривать за женщинами, чтобы в пути что-нибудь плохое не случилось. Даже топор дали.

До обеда они с Александром спокойно проговорили, заодно Александр попрактиковался уже в русском-росском языке, от которого уже отвык за полгода. Вторуша оказался неиссякаемым кладезем информации о различных сторонах быта викингов. В этот раз темой разговора была история всего государства, а также кланово-общинный уклад жизни. В качестве примера использовалось поселок Александра.

— …Вот после бойни той, когда наши предки как вошь к ногтю придавили северян, и стали жить мирно даны и урманы. Да вот только мир, он тоже разный бывает. Те кланы, которые послабее, от этого только выиграли, а вот старшие… До сих пор между потомками данов и урман идет скрытая грызня, которая иногда, очень редко, но все же такое бывает, приводит к братоубийству… Вот к примеру годков пять тому назад, клан Йофрид — данов, что-то сильно не поделил с урманским кланом Торуннсонар. Был собран тинг, назначили хольмганг, и хирдманы Йофридов проиграли Торуннсонарам. Этим бы все и закончилось, да кровь и моча вдарила в кость, так как разума в этой голове похоже не было, старейшине клана Йофридов. Однажды ночью они напали и разорили поселок Торуннсонар. На их беду они не дорезали одного хирдмана и он в поле, на морозе, смог выжить и передать весть пришедшим после…

— И что? — спросил в затянувшуюся паузу Александр.

— И все. Клан Йофридов больше ничего не значит.

— Их что? Всех убили? И женщин и детей?

— Нет конечно, до такого дело не дошло… Но всех мужчин старше пятнадцати — да.

— Ужас.

— Таковы законы. Не убить род, а укоротить его.

— Да… Понимаю…

— Да не разумеешь ты. Гляди. Мужчин нет — нет воинов. Нет воинов — нет добычи. Нет добычи — живут все впроголодь и ели-ели переживают зиму. А когда дети подрастут — то уже и ладьи сгнили, и денег нет. Так вот род ничего не значит теперь.

— Ну сейчас же воинам тем по двадцать лет уже, они могут сражаться…

— А научит их кто? А кто корабли вести будет или хотя бы откуда они возьмутся?

— Да… Сурово.

— Такой закон. Нельзя допускать таких подлых усобиц. А коли интересно будет глянуть — ты в поселок за нашим загляни. За двое дойдешь суток — он как раз Йофридов. Ну это редкий случай. А вот приехать и честно вызвать на бой дружину поселка — это дозволяется.

— А как узнать — на месте ли дружина?

— А вон, смотри. Видишь на берегу кол вбит, а на нем щит висит — это значит ярл с дружиной дома. Коли нету щита — то приближаться к берегу позорно для набега — это расписаться в собственной трусости. «Можешь только с женщинами и стариками биться…»

— А наоборот?

— Что «наоборот»?

— Ну… Дружину и ярлу быть на месте, а щит не вывешивать?

— А это уже позор для ярла, чей это дом. «Он такой трус, что даже щит не вывешивает» — даже такая поговорка есть.

— Понятно…

— Вот ты живешь в большом поселке — тут аж три корабля. Три дружины. Но и клана тут три. А у нас всего один клан, и не самый большой поселок — и ладья у нас одна…

135